علي خطـــي دارفـــور ( سيرة الإغتصابات) :

والبزدريك يا ويلو من غضبك
عليهو ومن مشيك
ياويلو من أجلو الوشيكـ
يوم ينكسر قيد الحديد
السونكي والزنزانة
والسجن السميكـ
(محجوب شريف/ ياشعبنا)


بدأًً علي بدء .... يقال في الأثر أن الجنود ما وطئوا أرضاً إلا وعاثوها فساداً ، فما بالهم جنود وطننا أضافو لسيرة الفساد فساداً لم يألفه الفساد حتي لتكاد تصبح موضة في زمن المشروع الحضاري ودولة الرسالات .
ما إستحي خلفاء الأمة من أرتال الأمهات النائحات وهن يرين ما لم يخطر ببالهن في دارفور من إغتصابات وحرائق وقتل وتدمير .... ما إستحي خلفاء زماننا من سيرة الحرائق والأرواح التي فاضت جراء أفاعيلهم التي أفسدت الحياة السودانية قبل أن تفسد أخلاق المواطنين .
هي دارفور ذاكم الجرح الذي ظل ينتح في قلوب بنيه وبناته المخلصين وفي قلوب العديدين من أبناء وبنات السودان ، قبيل أن يترحم علي نخوتنا السودانية المجتمع الدولي وهو ينظر بقلب وجل فاغراً فاه أمام ما يحدث في ذاك السودان الذي كان الرهان عليه عظيماً .
وما كفي خلفاء الأمة من الإسلاميين تلك الدماء التي سالت أو تلك الأرواح التي فاضت جراء سياساتهم التي أنتهجوها منذ صبيحة الثلاثين من يونيو من العام ألف وتسعمائة وتسع وثمانون .
قتل وتشريد وإغتصابات وتدني مريع طال حتي أبسط القيم التي كانت تميز أبناء شعب السودان وبناته .
بالأمس القريب تناقلت الأنباء أن مجموعة من الفاقد التربوي ، والتي أضحت سمة تميز جنودنا البواسل عن سائر الجنود العاملين في كوكب الأرض عن قيامهم بإغتصاب فتاتين من مجلس ريفي عبري .
لم يدهشني الخبر صراحة إذ أن الإنقاذ (لها التجلة) قد قتلت فيما قتلت خاصة الدهشة . ومرد ذلك إستصحابي دوماً لسنوات الإنقاذ وأفاعيلهم التي لم تكـ لتخطر ببال (إبليس) فيجنبني ذلك مغبة الإندهاش والتحسر والخروج عن مواعين المطالبة بمحاسبة الجناة وتوضيح الإجراءات التي إتخذتها السلطة في سبيل القضية وووووو .
المسألة عندي لم يعد مجرد بيان يصاغ ونكيل فيه مانكيل من سباب ونطالب فيه ما نطالب من طلايب . ونحزر فيه من نحزر .... المسألة عندي أضحت أكبر بكثير من مجرد الهتاف والمطالبة بضرورة خلق آلية للصراع .
بالأمس كانت نكبة النوبيين وهم يودعون بدموع القلب ثلة من شباب ميامين قضو نحبهم بالرصاص الغادر والفعل اللئيم .... ذهقت أرواحهم وهم يواجهون لعالع الرصاص بصدورهم المكشوفة وبإيمانهم القاطع بأن (كلنا للأرض والأرض لنا ولنا متسع من هنا حتي السما) وبهتافات ما دروا أنها ستكلف الواحد منهم عمره الغض وأحلامه النبيلة ... بالأمس فاضت أرواحهم وهم يتنادون وحداناً وجماعات من أجل إيصال صوتهم لخلفاء أمتنا بأن لا حوجة لنا في سدودٍ تكلفنا مهد الحضارات و(ميراث البطولات ), لا حوجة لنا في خزانات لا تولد سوي الحسرات والدموع.
مأساة حلفا تظل باقية مابقيت مآقي الشرفاء من السودانيين ، مابقي أهالينا يرزحون تحت وطأة الفقر والجهل والمرض نواحي (خشم القربة) مأساة حلفا تظل باقية لطالما كان العائد من إسوان قليل معلبات من أجبان (اللافشكري) وبعض طلعات جوية تقوم بها الحيكومة المصرية لرصفائها في (السودان الشقيق) أو لأحبابهم من أبناء النيل .
ما كفي شعب السودان تلكم المهازل ماكفي بلادي دماء الأبرياء ما إكتفت الإنقاذ من توجيه سهامها تجاه صدور الرجال والنساء من السودانيين .
يفتخر النوبيين في مجالسهم أنهم أصحاب حضارة لا تقل مثقال ذراع عن كافة الحضارات التي نهلت من معينها البشرية أسس التقدم وصاغت من مفاهيمها ما صاغت من أبجديات الحقوق والواجبات ، وحق الآخرين في إبداء الرأي ، وتقف إتفاقية البغط (علي مآخذها) كخير شاهدٍ علي موقف الأسلاف وثباتهم علي المبادئ .
ويزخر تاريخنا الذي حجب عن العامة عن الكثير والكثير من فضائل أؤلئك القوم الذي يغتصب بناته ضحي في زماننا الذي يمشي الآن .
خاتمة قولي ونافلتي أن آن الآوان لصياغة واجبات المرحلة الراهنة ... لصياغة مفاهيم وأسس جديدة تضمن لنا البقاء علي أرضنا . تضمن لنا حقوقنا التي تنص عليها دساتير ما ثنوها إلا لإضطهادنا وتلك الحقوق لا تعطي بل تنتزع ، وعلينا التفكير جدياً في واقع حال جديد يضمن لنا كأسوأ الفروض أن نعيش في ذات الأرض (بمطالبنا لا بمطالب) الإستعمار الحديث من لدن ( الإنقاذيين وأبناء وادي النيل) .
وقضية الإغتصاب أعلاه سيتم لها ما يتم من تخريجات ، وماعلينا إذ إننا كتب علينا الإستماع لكل ما تجود به قريحة الظلاميين ... لكنهم لأسفي نسو أو تناسو أننا من قوم نعتهم التاريخ (برماة الحدق) قاماتهم من قامات النيل والنخيل فمالهم كيف يحكـمون ؟
مطالبنا الأنية يجب أن تخرج من دائرة المطالبة بالقصاص وتشكيل لجان التحقيق فالذي تم مبادئ جمرةٍ أظنها إشتعلت في قلب كل ذي قلب سليم . ومطالبنا آن لها الأوان أن تسير في شوارع ذاك السودان كتفاً بكتفٍ مع قضايا المهمشين ، آن الآوان للنوبيين أن يتحدوا لا كوجود مناله مجرد التصدي لقيام خزانين في دال و كجبار أو كغرض جل همه منع إستيراد (أبناء النيل) كمزارعين وسط قوم خصبوا الأرض بعرق الكد والإجتهاد ، او لكذا أو لكذا أو لكذا . فحاشانا كنوبيين أن تكون تلك فقط مطالبنا .
مطالبنا يا سادتي ببساطة لا تخرج عن شروط الحياة الحرة الكريمة . عن حقنا المهضوم مذ آلاف السنين ، عن صوتنا المقموع منذ أن تشكلت بنية الوطن فجر الأول من يناير 1956 مـ ، مطالب لا تستجدي بل تنتزع .

ختاماً :

هي ورثة ورثناها وقضية سنكملها ومطالب سننتزعها ومجرمون سنسعي بكل مالدينا لملاحقتهم تمهيداً لتقديمهم لمحاكم عادلة ...... والدرب دربنا والطريق طريقنا والصمود صمودنا .
وليتنحي أصحاب المصالح فالذي أمامهم الآن تاريخ لايداس عليه ، وليثعلموا أن معركتهم القادمة ستكون في أرض لا فرار منها ، أرض لا تمنح سوي النصر لمن يستحق ،
وأما الذين يرفعون (ضغط الناس) في الأسافير بإيقاعهم الذي لا يتناغم وإحساس البني آدميين فمهلاً فما زال في جراب الأسافير كثير لم يقال وما زال في بطون الناس كثير حديث آتٍ .
لكم ضلالكم ولنا اليقين لكم مصالحكم الضيقة من لدن (.......) ولنا حلمنا الواسع بسودان خالي من البلهارسيا والملاريا والأدوسنتاريا والعشي الليلي وسيرة الإغتصابات والموت برصاص الغدر والخيانة ومن ثم آخراً ليس بآخر الحقارة !!! فتحزموا وأنتم تأتون أحفاد تهراقا وبعانخي . والأمر يومئذ لنا .


للخروج :

وبإسم الرصيف والما رصيف
كم بيت وصالون إنبني
لو وقفوا الحرب الحرام
الـ الله ذاتو هو لاعنا
كان البلاد إنطامنت
كان ألف خزان إنبني
(الضو وجهجة التساب/ حميد)

نقطة فلستوب